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作者

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39 条 记 录,以下是1-10 订阅
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馬老師安心工作了
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四川教育 1958年 第4期 11-11页
作者: 瀘生
“我本来就不爱小娃娃,怎么能教一年级小学生。”成都市楞伽庵小学马云清老师过去时常这样抱怨领导,认为领导上没有照顾她的兴趣和特长。她还认为要当优秀教师,只有象少数民族教师阿角那样在艰苦的环境里锻炼,才能“出头”由于这种思想... 详细信息
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才华出众的满族词人——纳兰性德
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中国民族 1981年 第3期 45-45页
作者: 降大任
纳兰性德字容若,号楞伽山人,是清代正黄旗人,生于顺治十一年,死于康熙二十四年。他自幼好学,过诵不忘,能骑射,善书法,工于诗作,尤喜填词。清初词坛分为两派,他的好友朱彝尊和陈维嵩分别是两派代表。陈派尊崇苏东坡和辛弃疾,词凤豪放雄... 详细信息
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《释迦如来成道记》校勘记
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五台山研究 1989年 第4期 36-39页
作者: 赵一德
观夫释迦如来之垂化①也:净法界身,本无出没;大悲愿力,示现受生。洎兜率陀天②为护明菩萨;降迦毗罗国,号一切义成。金团天子选其家;净饭圣王③为其父。王象乘日,示来于大术胎中;金轮作王,降④诞于无忧树下。现⑤八十种随形之妙好,灿... 详细信息
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印度古代文学简介(二)
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南亚研究 1981年 第2期 98-102页
作者: 赵国华
古典长诗的典范《罗摩衍那》《罗摩衍那》的意思是“罗摩的游行”,即“罗摩的生平”或“罗摩传”,其现存形式大约形成于公元前四或三世纪直至公元后二世纪。它是印度古代的又一部规模宏大的叙事长诗,与《摩诃婆罗多》并称为印度古代... 详细信息
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憨山大师思想特色
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五台山研究 1989年 第1期 33-38页
作者: 江平
憨山大师是曹溪里的一滴闪光的水珠,研池里的一朵洁白的莲花。他的唯心识智,梦授于慈氏;华严法界,悟彻于清凉;真参实悟,印证于五台;他的身心,原是妙明真心中物。他说:
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纳兰性德和纳兰词
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天津师范大学学报:社会科学版 1985年 第5期 92-95页
作者: 楚庄
纳兰性德,原名成德(因避太子嫌名改),字容若,号楞伽山人,小名冬郎。清顺治十一年(甲午,1655年)十二月十二日生,康熙二十四年(乙丑,1685年)五月三十日卒,在世仅三十一岁。纳兰性德是满族人。先世是女真叶赫部(居今辽宁省开原一带),后... 详细信息
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再阅《楞伽
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读书 1994年 第5期 64-70页
作者: 金克木
印度佛典,真是久违了。想当年在印度鹿野苑一间小书库里匆忙翻阅堆在屋角积满灰尘的《碛砂藏》、《频伽藏》(中国佛教徒所赠),整整五十年了。现在想起来是由于有青年来对我谈佛典,随后才从劫余残书中找出这《藏要》本《楞伽阿跋多罗... 详细信息
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中国禅学史上的“坐禅”观念——以六到九世纪禅史案例为中心
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中国文化 2013年 第2期 77-90页
作者: 龔隽 广州中山大学哲学系
顾名思义,禅宗与传统佛教史上的'坐禅'当然有着深刻的历史和思想关联,在中国禅宗的发展史中,对於禅坐的观念也可谓经历了相当复杂的'典范转移'(paradigmatic shift),形成了不同类型的'坐禅'观念。这些不同类型的禅坐观念间既有内在的思... 详细信息
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楞伽蟋蟀陆墓盆
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当代人 2017年 第9期 81-81页
作者: 济白水
蟋蟀盆分南北两派。北方以天津为代表,称罐;南方以苏州陆墓为最,称盆。所谓'南盆北罐'。时间上,北罐是清代兴起的。而'南盆'则始于宋,盛于明。加上南盆得天独厚的制造条件和精良的工艺,'南盆北罐'的并列是值得商榷的。
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简论汉传禅宗与藏传宁玛派之关系
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法音 2001年 第10期 6-6页
作者: 吴立民
佛法之根本在般若。代表般若法门者,显教为文殊师利,密乘则金刚萨捶。显密圆融,文殊师利、金刚萨捶同体,盖表空而不空、不空而空,是谓空不空,即般若也。大乘佛教经典最早最全表述般若法门者,厥惟《维摩诘经》。维摩诘为传承金刚... 详细信息
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